Самый сильный старший брат в истории Глава 1649

Глава 1649: Борьба за Сариру

Янь Чжаогэ также связал проблему с Сарирой Сакьямуни, как и с Божественной Матерью Инконгруэнции.

Недавнее ненормальное поведение Западных Чистых Земель, скорее всего, было связано с их попытками найти Сариру. На самом деле, они искали ее все это время.

Точнее говоря, за ней охотились не только ортодоксальный буддизм, но и ортодоксальный даосизм, Раса Демонов, Благословенные Земли Белого Лотоса и Бессмертный Двор. Даже Девять Подземных Миров не остались в стороне от этого соревнования.

Казалось, что Западные Чистые Земли совершили прорыв в поисках сокровищ, поэтому они сосредоточили свои силы на этом.

Как оказалось, сокровища были достойны их вложений.

Не секрет, что Махамаюри положил глаз на Сариру Сакьямуни. Его шанс подняться в царство Дао, скорее всего, зависел от сариры, оставленной Буддой Татхагатой Сакьямуни.

В древние времена он находился под властью даосов Чжунти, поэтому перешел в буддизм. Благодаря этому он развил Золотое тело с 24 головами и 18 руками, что соответствовало стандарту линии даосов Чжунти.

Оглядываясь назад, можно сказать, что вознесение в царство Дао было вполне обоснованным, так как для этого требовалась сарира, оставленная даосами Чжунти.

Хотя никто не мог точно сказать, было ли сокровище единственным условием, и были ли другие требования помимо этого, этот предмет, несомненно, был тем, чего он желал больше всего в настоящее время. По словам Янь Чжаогэ, сарира была способна создать одного из сильнейших наемников.

Независимо от того, придерживался ли Махамаюри принципа не вмешиваться в мирские дела или вмешивался, когда было достаточно выгоды, в эту эпоху он появлялся дважды, и все благодаря сарире Сакьямуни.

Конечно, эти два появления великого человека были шокирующими для всего мира.

Во время своего первого появления он победил многих Великих Мудрецов и Малых Святых Расы Демонов, включая Рока Десяти Тысяч Облачных Миль.

Своими усилиями он преодолел кризис, охвативший Двор Бессмертных, который длился много лет, и напрямую изменил исход той войны. Во время своего второго появления, он нанес несколько изменчивых переменных ортодоксальному даосизму в приобретении Формации Уничтожения Бессмертных, почти сделав их планы неудачными.

Нефритовый Выдающийся Небесный Владыка Император исчез. Великий Мудрец Равные Небеса не мог появиться в глазах общественности из-за своих уникальных обстоятельств. В результате Махамаюри стал самым сильным Великим Небесным Бессмертным, известным в глазах общественности.

В частности, его Пятицветное Божественное Сияние было властным и непобедимым для всего. Для противников слабее его, даже если они находились в одной сфере, сияние представляло значительную угрозу и сокрушало их.

Для нынешнего ортодоксального даосизма Махамаюри был устрашающим.

Сто лет назад Янь Чжаогэ, полагаясь на Великого Мудреца Равновеликих Небес, проявил свою истинную форму и вернулся к своему пиковому состоянию, препятствуя Махамаюри. Но это был не настоящий Великий Мудрец Равновеликих Небес, Сунь Укун, в конце концов.

Время действия было ограничено.

Если бы Янь Чжаогэ не смог победить Махамаюри за ограниченное время, то Махамаюри, естественно, победил бы по истечении времени.

Более того, после этой битвы три Золотых Тела Великого Мудреца не могли слиться снова. Им потребовалось бы много времени, чтобы отдохнуть перед следующей попыткой.

Даже если бы они смогли снова слиться, процесс переработки следующего Камня Сущности Земли занял бы много времени.

Таким образом, Махамаюри в настоящее время представлял значительную угрозу для ортодоксального даосизма.

Если бы старый павлин потревожил Янь Чжаогэ и других в этот период, то не было бы Великого Мудреца, Равного Небесам, чтобы остановить его снова. Формация Уничтожения Бессмертных могла выполнять эту функцию. Однако проблема заключалась в том, что она являлась сдерживающим фактором для ортодоксального даосизма в борьбе с Предками Дао.

Наибольшее значение Формации Уничтожения Бессмертных в значительной степени заключалось в подавлении врагов против ортодоксального даосизма ниже царства Дао.

Кроме того, прежде чем Великий Мудрец Равных Небес сможет вернуться к своему пику, Ян Цзянь был оставшимся вариантом в противостоянии с Махамаюри.

Конечно, если бы Ян Цзянь потерпел неудачу, история бы закончилась.

Но даже если бы Ян Цзянь смог выстоять, элитные силы Даосизма были бы заняты. В это время архаичный Будда Дипанкара, монарх Дао Лу Я и другие неизбежно выплеснули бы свой гнев на Даосизм.

К счастью, независимо от того, был ли Конг Сюань принципиальным или гордым, он не стал бы делать шаг без достаточной выгоды, как Сакьямуни Сарира.

Он не стал бы вмешиваться, будь то спор между двумя еретиками, Расой Демонов и Западными Чистыми Землями, или битва между ортодоксальным даосизмом и Девятью Подземными Мирами.

Даже если он был раздосадован битвой с Великим Мудрецом Равным Небесам за Формацию Уничтожения Бессмертных, у него не было намерения мстить.

Сарира Сакьямуни был бы справедливой ценой за его помощь. Но он отдаст все силы и не будет обращать внимания на результат.

В этом смысле он был потенциальной угрозой не только для ортодоксального даосизма, но и для других фракций, включая Западные Чистые Земли, в которых Конг Сюань одолжил остановиться. Просто он явно указывал на свои желания. Используя свою силу в качестве разменной монеты в поисках выгоды, он также легко ограничивал других. В конце концов, он не привлек внимание нескольких Предков Дао, чтобы они его уничтожили.

По мере того, как у него становилось все больше и больше Сакьямуни Сарира, положение Махамаюри постепенно становилось все более и более сложным.

Все должны были подумать о том, чтобы сдержать его.

Будучи номером 1 в царстве Дао, Махамаюри имел свой капитал для участия в мирских делах, учитывая ситуацию, когда между несколькими силами постоянно возникали споры.

В конце концов, результат зависел от возможностей всех сторон.

"К сожалению, мы не знаем, сколько сариры Сакьямуни находится во владении бхиккху Сюань Ду. В то же время я не уверен, сколько сариры нужно Махамаюри. Также остается загадкой, является ли сбор всех сарир обязательным условием его плана." Янь Чжаогэ осторожно потер виски: "В противном случае, я смогу сделать гораздо больше с этой информацией".

Божественная Мать Непоследовательности посоветовала: "Хотя я не знаю, у кого еще есть сарира в руках, будьте осторожны, заключая сделку с даосом Конг Сюанем. Не отдавай сариру ему легко".

"Но если мы сможем найти ее, то это будет огромным козырем, как и формация Уничтожения Бессмертных в наших руках". Янь Чжаогэ улыбнулся.

Он не мог соперничать с Дао Предком, но мог служить сдерживающим фактором для тех, кто находится в Дао царстве, и тех, кто близок по возможностям к Дао царству.

Конг Сюань был псевдо Дао Предком, пока настоящие Дао Предки сдерживали друг друга.

"Западные Чистые Земли, вероятно, имеют ключ к разгадке другого Сакиамуни Сарира". Янь Чжаогэ сказал: "Вероятно, он происходит от Бханте Санавасы, точнее, от Бханте Ананды".

В тот год, когда погиб Бханте Ананда, центральная часть Благословенных Земель Саха резко изменилась.

Но ситуация в то время была сложной и хаотичной. Это было время превратностей. Некоторые вещи могли быть похоронены в пыли истории.

Буддизм не ослаблял своих поисков сариры. Если Махамаюри узнает новости, ситуация станет оживленной", - злорадно подумал Янь Чжаогэ. злобно подумал Янь Чжаогэ.

"Что касается Земного Абрикосового Знамени Инь Ян Юйцин, есть ли у вас новые сведения о его местонахождении?" спросила в это время Божественная Мать Непостоянства.

Янь Чжаогэ покачал головой: "Брат Ян Цзянь и Император Долголетия Южной Крайности искали его в последние годы, но реального прогресса пока нет".